Author Topic: ప్రయత్నం, నమ్మకం, మూఢ నమ్మకం  (Read 1030 times)

Ananth

  • Global Moderator
  • Hero Member
  • *****
  • Posts: 778
    • View Profile
Re: ప్రయత్నం, నమ్మకం, మూఢ నమ్మకం
« Reply #15 on: December 23, 2016, 03:09:01 AM »
Jai Sai Master, Babu garu!
Jai Sai Master, Sai Bandhus!

Ravi Krishna garu, Jai Sai Master!

I was going through this particular post and I did not understand the thought-process that you are going through.

Quote
Uncertain outcome unde daggara " sincere effort" anedi elaa kuduruthundi?

In my view, every single step including every single breath that we take is uncertain. It's the degree of confidence of next step that happen or might not happen, which will change. So, in my honest view, the bottom line is, uncertainty is certain and currently mandatory (as per the universal laws) for all of us.

And
Quote
Nenu sincere gaa efforts pettina daggara result raakapothe or vasthundane guarantee lekapothe "Adi naa sreyassuke" ane bhaavam elaa nilusthundi?

Question for you: What does getting results or guaranty of those results have to do with your thought that the results are for your good?

Again, I am sorry, I am trying to understand here. If we are trying for a result, that means we are attempting something. And our decision to "attempt" at something (whether guaranteed or not...whether sincere or not) is with a view that it is good for us.

Negative Example: If I am a thief, I will not think whether I cheat someone or not. I want money by hook or crook and I will steal it. I will make sincere efforts to steal it. From others' perspective, stealing naaku sreyassu kaadu. Aina kuda sincere gaa attempt chestunnaanu.

Positive example: I have $1000 for myself. MY best friend at any cost needs 2000$ for his medicines. I intend to do second job at any cost. Again my sincere efforts are put to test. And again, materialistically speaking, adi naaku sreyassu kaakapovachu!

So, I think (IMHO) whether efforts are sincere or not whether results are guaranteed or not, "naa sreyassuke" ane bhaavana mostly not related to those two things ani anipistondi.

Quote
OkaveLa "Sarvasya SaraNaagathi" ante inka chesedi emuntindi?
Very very very very hard to perform Sarvasya SaraNaagathi". We all think to a certain degree that we did it but your question itself is juxtaposed! "Okavela" ........ "Sarvasya SaraNaagathi"..........."inka chesedi emuntundi". All these are opposite words, again, IMHO.

"Sarvasya SaraNaagathi" must not depend on other factors. It should come by itself and you would not even know that you did it. Excellent example given by our Master in Leelamrutam in DAKSHINA chapter 12. Udhavesh says to Baba "Baba naa loni padakundu meekeppudo samarpinchaanu....". Then Master garu says "manamu samarpinchaamu ani ante avi tanave anna bhaavam unnatle kada?". Here's the link.
http://www.saibharadwaja.org/books/saileelamruthamu/saileelamruthamu.aspx?page=65

Inka chesedi emi ledu ani "Sarvasya SaraNaagathi" chestunnaama? Ledaa AAYANA meeda faith unchi "Sarvasya SaraNaagathi" chestunnaama? An example of a second one. A person needs 1000$ desperately (a matter of life and death). But that person is of firm conviction that Baba will give him/her. He/she does not care to die if that 1000$ are not earned. Out of the blue, a person gives that 1000$. It could be a person. It could be a lottery. It could be your previoously unsanctioned pension fund or what ever it is. This is still a crude form of example given for "Sarvasya SaraNaagathi". But the main thing here is our "not knowing it".

But most of us resort to first type as mentioned above. Asalu aa lekka loke (really doing "Sarvasya SaraNaagathi") manamu raamu anipistondi naaku.
Other Sai bandhus here shared nice links. Here is something that I also wanted to share. Please read pages 51 to 55. They answer your entire post, especially "1". Naaku telisi, no one else would have been able to explain what Master exaplained about "Self-trial" VS "Poorva Karma" VS "Sadguru Krupa".

http://saibharadwaja.org/books/readbook.aspx?book=Sri-Saimaster-Pravachanamulu&page=51

Ravi Krishna garu, hope my thoughts did not offend you in any way. Your post made me think in a couple of new ways which I did not do for quite some time. Thank you very much for that.

Best Regards to you and to all Sai Bandhus on this forum. JAI SAI MASTER!
Jai Sai Master!
Jai Swamy Sai!

kittulahri

  • Newbie
  • *
  • Posts: 22
    • View Profile
Re: ప్రయత్నం, నమ్మకం, మూఢ నమ్మకం
« Reply #16 on: December 29, 2016, 10:46:57 AM »
జై సాయి మాస్టర్ !!!!

ఉత్తమ్ గారు, ద్వారకా నాధ్ గారు.. అనంత్ గారు..మీ అందరికీ నా sincere Thanks అండి..ఎందుకంటే నేను మీరందరూ ఇఛ్చిన లింక్స్ అన్నీ చూస్తున్నాను..అలాగే parallel గా కొన్ని పుస్తకాలు, భగవద్గీత చదువుతున్నాను..

అనంత్ గారు !!! మీరు చెప్పిన కొన్నిటి మీద నేను clarity ఇవ్వదలచుకున్నాను.. ఇది  నా ఆలోచన, ఇంకా నా  thought process ని చెప్తుంది

౧. breath అనేది అసంకల్పితంగా జరుగుతుంది. ఎందుకంటే నిద్ర లో కూడా మనం ఊపిరి తీసుకుంటాం అదీ తెలీకుండా. అలాగే ప్రాణాయామం లాంటివి చేసినప్పుడు మనం ఊపిరిని నియమిస్తాం ఇంకా ఊపిరి ఒక ప్రత్యేక పద్ధతి ద్వారా తీసుకుంటాం. ఇంకొకటి ఏంటంటే linkage. నేను చేసే ఒక పని తాలూకు outcome రానప్పుడు ఆ పని మానేస్తాం కానీ మనని మనం punish చేసుకోము కదా. I know this is debatable.

౨. ఉపదేశ సారం భగవాన్ శ్రీ రమణుల రచన నుంచి ఒక శ్లోకం quote చేస్తున్నాను

"కర్తృరాజ్ఞయా ప్రాప్యతే ఫలం కర్మ కిమ్ పరం కర్మ తజ్జడం
కృతి మహోదధౌ పథాన కారణం ఫలం అశాశ్వతం గతి నిరోధకం "

అంటే జడమైన కర్మ కి ఫలితం ఇచ్ఛే శక్తీ లేదు. ఈశ్వరుడే కర్మ ఫలాలని అందిస్తాడు. కర్త + క్రియ = కర్మ. అంటే నేను చేసే కర్మలకి ఫలితం ఇచ్ఛే వాడు ఈశ్వరుడు. మరి నేను చేసే కర్మలకి ఫలితం రానప్పుడు అది నా శ్రేయస్సుకే అనేది ఎలా కుదురుతుంది?

త్రీ. "సర్వస్య శరణాగతి " గురించి నా ఉద్దేశం ఏంటంటే ఇంక ఆ stage లో ఉన్నప్పుడు మనం కోరేది, ఆయన తీర్చేది ఏమి ఉండదు.

ఇంక నాకు అర్ధమయింది (solution దిశగా ఆలోచిస్తే ) ఏంటంటే

మాస్టారు రాసిన దాని ప్రకారం భగవంతుణ్ణి ఆరాధిస్తే చిత్థ శుద్ధి కలుగుతుంది. అప్పుడు మనం ఏమి ఆశించాము అనే దానికంటే మనకి లభించినది భగవద్ ప్రసాదం కింద స్వీకరిస్తాం. అయితే ఈ చిత్థ శుద్ధి ఒక రోజులో కలిగేది కాదు. Over a period of time శ్రద్ధ తో, ఓరిమితో కూడిన నిష్ఠతో పూజిస్తే కలుగుతుంది. అంత వరకూ ప్రయత్నం ఆపకూడదు.

అలాగే భగవాన్ శ్రీ రమణులు  చెప్పినట్టు "దేహాభిమానం విడవని వాడికి కర్మ ఒక్కడే దేవుడు". ఎప్పుడైతే అసలైన నేను ఎవరో తెలుసుకుంటావో , ఈ అసత్యమైన నేను  అనేది పోతుందో అలాంటి వాడు మాయని దాటి భగవంతుణ్ణి చేరుకుంటాడు.అంత వరకూ ఏంటంటే మన స్థితి ని గమనించుకుంటూ ఉండాలి.

ఇంకా కర్మలకి ౨ outcomes ఉంటాయి. ఒకటి ఆ కర్మ యొక్క ఫలితం ఇంకొకటి ఆ కర్మ యొక్క కంటికి కనిపించని రూపం. ఇది మళ్ళీ మళ్ళీ మనని కర్మ చక్రం లోకి తోసేస్తుంది. అందుకే కర్మ ఎలా చెయ్యాలో తెలియాలి. భగవంతుడు నా కోరికలు తీరుస్తున్నాడు కాబట్టీ వరుసగా అడిగేద్దాం అనే భావం ఉన్నంత సేపు ఫలితం మీద ఆశ ఉంటుంది. అయితే కర్మల చక్రం నుంచి బయట పడలేం. నా కోరిక ఎంత గొప్పదైనా సరే "కర్మ చేసే విధానం తెలీకుండా చేసేవి సత్కర్మలైనా అవి మోక్షాన్ని ఇవ్వలేవు".

అయితే ఎప్పుడైతే ఒక సందర్భం లో కోరిక తీరలేదు అనుకుంటే మన భావం మొత్త్తం పోతుంది. మాస్టారు చెప్పినట్టు అప్పు ఇచ్చే అతని దగ్గరకి మూడవసారి వెళ్లే టప్పుడు ఎలా వెళ్తామో అలాంటి భావన రాకుండా చేసుకోవాలి. నిజంగా చిత్త శుద్ధి ఉన్నవాడికైతే అప్పుడు ఆత్మా విమర్శ పుడుతుంది.  బాబా చెప్పినవి విన్నాను:

౧. ఒకామె బాబా ని అలా కోరికలు కోరుతూనే ఉండేది. ఇంకొకసారి కోరిక కోరిన ఆమెతో ఆయన ఒక సారి అన్నారట "అమ్మా!!!! నీకింత వరకూ ఇఛ్చిన దేన్నైనా నాకిచ్ఛేయ్య గలవా? అప్పుడు నీ కోరిక తీరుస్తాను" అని.

శ్రీ శ్రీ శ్రీ రవి శంకర్ చెప్పినట్టు "Love is not an action to have a reaction. Love is a state of mind". భగవంతుణ్ణి నేను పూజించాను కాబట్టీ నాకు ఫలితం ఇవ్వాలి అంటే నేను చేసిన కర్మకి నాకు result కావాలి అడుగుతున్నట్టు అంటే నా సాధన ఇంకా పూర్ణమవలేదని అర్ధం. ఏ రోజైతే నా సాధన పూర్ణమయ్యిందో ఆ రోజు నేను అడిగేది ఏమి లేదు. "అవధూత లీల" లో చెప్పినట్టు "ఏమి కోరని సేవే భక్తి"

అలాగే "దత్త మాట" అని face book నుంచి తీసుకున్న దాని ప్రకారం గురు నానక్ కి ఇద్దరు శిష్యులుంటే వారట. అందులో ఒకడు సాదు జీవనం గడిపితే ఒకడు స్త్రీ లోలుడు. ఒక సారి ఆయన దర్శనానికి వస్తూంటే ఒకతన్ని గాజు పెంకు గుచ్ఛుకుంది అలాగే ఆ రెండో కోరికల లోలుడికి ఒక బొగ్గుల కుండా లో ఒక బంగారు నాణెం దొరికింది. వాళ్ళ అనుభవాలు గురు నానక్ కి చెప్పగా ఆయన అన్నారు "ఆ సాదు జీవితం గడిపే వాడికి ఆ రోజు గునపం దిగవలసిన రోజు గాజు పెంకుతో పోయింది అలాగే ఆ రెండో వాడికి ౧౦౦ బంగారు నాణేలు దొరక వలసిన రోజు కేవలం ఒకటే దొరికింది".
"అవధూత లీల" లో చెప్పినట్టు "నాగటి చాలంతా గాయం తగలాల్సిన చోట సూదితో గీసినంత స్వల్పంగా తగ్గించబడేందుకు కారణం" నామస్మరణ అలాగే భగవంతుడి ఆరాధన.

వసిష్ఠ రామ సంవాదం లో అయితే (slightly out of context)

"ప్రయత్నాన్ని మించినది ఏది లేదు. దైవం లేదా అదృష్టం అనేది ఏదైతే ఉందొ అది లేనే లేదు. కేవలం ప్రయత్నం మాత్రమే ఉంది" అని వసిష్ఠుడు చెప్తాడు. ఉదాహరణలుగా ఇంద్రుడు పొందిన ఇంద్ర పదవి, విష్ణువు పొందిన సృష్టి పాలన ని కూడా ప్రయత్నం ద్వారా తెచ్చుకున్నదే అలాగే "ప్రాక్తన కర్మ", "వర్థమా కర్మ" గురించి కూడా చెప్పారు. ఇది సమన్వయం చెయ్యమని మిమ్మల్ని మళ్ళీ request చేస్తాను.

భగవద్గీత లో  చెప్పినట్టు భగవంతుణ్ణి పూజించే వాళ్ళు నాలుగు రకాలు

౧. ఆపత్కాలం లో ఆశ్రయించే వాళ్ళు
౨. జిజ్ఞాసువులు
త్రీ.  ముముక్షువులు (uncertain of the term)
౪. జ్ఞానులు

అయితే వీళ్లల్లో నాకు నాలుగవ వాడైనా జ్ఞాని అంటే ఇష్టం అంటాడు. అయితే ఇవి ఒక దానిలోంచి ఇంకొక దానిలోకి వెళ్లే stages గా చూస్తే ఎప్పటికో తరిస్తాం.

రవి కృష్ణ పి

Priya

  • Sr. Member
  • ****
  • Posts: 281
    • View Profile
Re: ప్రయత్నం, నమ్మకం, మూఢ నమ్మకం
« Reply #17 on: December 29, 2016, 08:06:06 PM »
జై సాయి మాస్టర్!

Quote
శ్రీ శ్రీ శ్రీ రవి శంకర్ చెప్పినట్టు "Love is not an action to have a reaction. Love is a state of mind" . భగవంతుణ్ణి నేను పూజించాను కాబట్టీ నాకు ఫలితం ఇవ్వాలి అంటే నేను చేసిన కర్మకి నాకు రెసుల్త్ కావాలి అడుగుతున్నట్టు అంటే నా సాధన ఇంకా పూర్ణమవలేదని అర్ధం. ఏ రోజైతే నా సాధన పూర్ణమయ్యిందో ఆ రోజు నేను అడిగేది ఏమి లేదు.
 

మనకు ఋషి ప్రోక్తమైనదే ప్రమాణము (అంటే మహాత్ములు చెప్పినవి) వీళ్ళూ వాళ్ళూ చెప్పినవి కావు  :)

జై సాయి మాస్టర్!

kittulahri

  • Newbie
  • *
  • Posts: 22
    • View Profile
Re: ప్రయత్నం, నమ్మకం, మూఢ నమ్మకం
« Reply #18 on: December 30, 2016, 10:27:52 AM »
జై సాయి మాస్టర్ !!!!
అలమేలు మంగ సమేత భరద్వాజ మాస్టారికి వందనం !!!!

Just to quickly summarize:

"ప్రయత్నం" యొక్క రూపమే కర్మ. "ప్రయత్నం" అనేది ఖఛ్చితంగా చెయ్యాలి. ఇంకా ఎలా అంటే మాస్టారు రాసినట్టు "కాపీర్ణం" ఉన్నట్టు. అయితే ఈ "ప్రయత్నం" అనే దానికి ఆధారం "నమ్మకం".
జరుగుతుంది అనే నమ్మకం లేకపోతే "ప్రయత్నం" అనే దానికి అర్ధం లేదు కదా (Correct me if I am wrong here). ఇక్కడ "ప్రయత్నం" శాస్త్రో చితంగా చెయ్యాలి. కర్మల యొక్క ఫలితాలతో నిమిత్థం లేకుండా చెయ్యాలి.

అయితే మన పూర్వ కర్మల (ప్రాక్తన కర్మల) బలం ఎక్కువ ఉంటె అప్పుడు మనం "ప్రయత్నం" (వర్తమాన కర్మలలో)  విఫలం అవ్వచ్చు. ఇలాంటి సందర్భం లో  మనలో పుట్టాల్సింది "విమర్శ". నేను వెళ్తున్న మార్గం సరైనదేనా అని అనుక్షణం చూస్కోవాలి.

అలాంటి "ఆత్మ విమర్శ" పుట్టాకా చెయ్యాల్సింది "భగవదారాధన". ఎందుకంటే చిత్త శుద్ధి కోసం. నిరంతర భగవదారాధన వల్ల  కర్మలు జయించబడతాయి. ఒకవేళ జయించ బడకపోయినా వాటిని ఎదుర్కొనే సత్త్త వస్తుంది.

"అవధూత లీల" లో మాష్టారు చెప్పినట్టు :

వల్లపు రెడ్డి ఆది నారాయణ  రెడ్డి  గారికి ఒకసారి మనసు చాలా చికాగ్గా ఉంటుంది. ఎన్నో సమస్యలు ఒకేసారి వఛ్చి పడతాయి. అప్పుడు ఆయనకి "భగవాన్ శ్రీ అవధూత వెంకయ్య స్వామి" ఒక కల చూపిస్తారు.

రెడ్డి గారు, ఇంకొక ఇద్దరు ఒక ప్రవాహం ముందు నిలబడి ఉంటారు. అప్పుడు ఒకాయన దిగి ప్రవాహ వేగం లో కొట్టుకుపోతుంటే ఇంకొకాయన దిగి ఆయన కూడా కొట్టుకు పోతుంటారు. రెడ్డి గారు గట్టు మీద ఉంది గమనిస్తారు.

దానికి మాస్టారి వ్యాఖ్య ఏంటంటే "కర్మ ఫలం అనేది బలంగా ప్రవహించే నది లాంటిది. ఆ మనుషుల్లా తొందరపడి దిగితే ప్రవాహం లో కొట్టుకు పోయే ప్రమాదం ఉంది. ఓర్పు తో వేచి ఉంది చెడ్డ కర్మ యొక్క ప్రవాహ వేగం తగ్గే వరకూ నామస్మరణ చేసుకుంటే ఆ చెడు కర్మ యొక్క ప్రభావం తగ్గిపోతుంది. అప్పుడు సంసారం అనే సముద్రాన్ని సులభంగా దాటవచ్చు" అని.

గురు నానక్ చెప్పిన దృష్టాంతం ఉండనే ఉంది.

భగవదారాధన వల్ల చిత్త్తం శుద్ధం కాగానే ఆయనే మనకి ఒక గురువుని పంపిస్తాడు. మనామా గురువుని ఎంత వరకూ అవగాహన చేసుకున్నాం అనే దాన్ని బట్టీ మన ఆధ్యాత్మిక జీవితం లో అభివృద్ద్ధి ఉంటుంది

నాకు అర్ధమయినది ఇది.

వివరణలు లేదా ఎక్కడైనా తప్పులు ఉంటె ఇవ్వవలసింది / సరిదిద్ద వలసింది.

రవి కృష్ణ పి

Priya

  • Sr. Member
  • ****
  • Posts: 281
    • View Profile
Re: ప్రయత్నం, నమ్మకం, మూఢ నమ్మకం
« Reply #19 on: December 30, 2016, 01:07:12 PM »
జై సాయి మాస్టర్ !

Quote
గురు నానక్ చెప్పిన దృష్టాంతం ఉండనే ఉంది.
భగవదారాధన వల్ల చిత్త్తం శుద్ధం కాగానే ఆయనే మనకి ఒక గురువుని పంపిస్తాడు. మనామా గురువుని ఎంత వరకూ అవగాహన చేసుకున్నాం అనే దాన్ని బట్టీ మన ఆధ్యాత్మిక జీవితం లో అభివృద్ద్ధి ఉంటుంది.

Quote
భగవదారాధన వల్ల చిత్త్తం శుద్ధం కాగానే ఆయనే మనకి ఒక గురువుని పంపిస్తాడు.

నేను కల్పించుకున్నానని అనుకోకండి.ఎందుకంటే ఈ విషయంలో నాకు కూడా కొన్ని సందేహాలు ఉన్నాయి.
నాకు తెలిసి దీనికి "శ్రీ గురు చరిత్ర" పారాయణ మాత్రమే ప్రమాణము.దత్త స్వామి ఆదేశమే మనము పాటించ వలసినది.

Quote
మనామా గురువుని ఎంత వరకూ అవగాహన చేసుకున్నాం అనే దాన్ని బట్టీ మన ఆధ్యాత్మిక జీవితం లో అభివృద్ద్ధి ఉంటుంది.

ఇది నూటికి నూరు శాతం Correct .

జై సాయి మాస్టర్!                                             

kittulahri

  • Newbie
  • *
  • Posts: 22
    • View Profile
Re: ప్రయత్నం, నమ్మకం, మూఢ నమ్మకం
« Reply #20 on: December 30, 2016, 02:36:25 PM »
జై సాయి మాస్టర్ !!!!

నాకు తెలిసి, ఇంకా నేను చదివిన దాని ప్రకారం భగవానుని అనుగ్రహం ఉంటె ఆయనే గురు రూపం లో వస్తారు .

గురు చరిత్రలో ఒక వేళ భిన్నంగా ఉంటె ఎక్కడ ఉందొ చెప్పండి ఎందుకంటే నేను కూడా శ్రీ గురు చరిత్ర చదివాను

గురువు అనగానే గురి అని అర్ధం కదా. ఆయన సాక్షాత్తు పరబ్రహ్మ స్వరూపం. గురు చరిత్ర ప్రారంభంలోనే "నిన్ను నేను ఇలా ఆరాధించాను. అలా ఆరాధించాను. నా పూర్వీకులు ఇన్ని సత్కర్మలు చేశారు" అని చెప్పినప్పుడు సిద్ధుడు ఆయనకి సాక్షాత్కరిస్తాడు. అంటే సత్కర్మల ఫలితమే గురు దర్శనం.

అలాగే "రేగే సాహెబ్" అనే ఆయనకి బాబా ౬ రోజుల వయసు ఉండగా అతని మంచం వద్ద అతని తల్లికి కనిపించారు. తరువాత కాలం లో రేగే బాబా ని ఆశ్రయించాకా బాబా చిత్రం చూసి తల్లి చెప్తుంది "చిన్నప్పుడు ఈ ఫకీర్ నే నేను చూసింది నీ దగ్గర" అని. అంటే అతని పూర్వ పుణ్యం మాత్రమే అతణ్ణి గురువు దగ్గరకి చేర్చింది.

శ్రీపాద వల్లభుణ్ణి ఆశ్రయించిన "శంకర భట్టు" పూర్వం దత్త గుడిలో ఒక పూజారి.

నేను చదివిన వాటి ప్రకారం భగవానుని అనుగ్రహం ఎవరికీ ఉంటె వారికి గురు దర్శనం కలుగుతుంది. ఏ పూర్వ పుణ్యం లేకుండా గురువు ని ఆశ్రయించడం అలాగే గురు దర్శనం జరగదు. ఇది నా అభిప్రాయం.

రవి కృష్ణ పి

Priya

  • Sr. Member
  • ****
  • Posts: 281
    • View Profile
Re: ప్రయత్నం, నమ్మకం, మూఢ నమ్మకం
« Reply #21 on: December 30, 2016, 10:53:37 PM »
జై సాయి మాస్టర్!

Quote
Quote
గురు నానక్ చెప్పిన దృష్టాంతం ఉండనే ఉంది.
భగవదారాధన వల్ల చిత్త్తం శుద్ధం కాగానే ఆయనే మనకి ఒక గురువుని పంపిస్తాడు. మనామా గురువుని ఎంత వరకూ అవగాహన చేసుకున్నాం అనే దాన్ని బట్టీ మన ఆధ్యాత్మిక జీవితం లో అభివృద్ద్ధి ఉంటుంది.

Quote
భగవదారాధన వల్ల చిత్త్తం శుద్ధం కాగానే ఆయనే మనకి ఒక గురువుని పంపిస్తాడు.

నేను కల్పించుకున్నానని అనుకోకండి.ఎందుకంటే ఈ విషయంలో నాకు కూడా కొన్ని సందేహాలు ఉన్నాయి.
నాకు తెలిసి దీనికి "శ్రీ గురు చరిత్ర" పారాయణ మాత్రమే ప్రమాణము.దత్త స్వామి ఆదేశమే మనము పాటించ వలసినది.

నేను clear గా వ్యక్త పరచలేదు అనుకుంట. పూర్వ పుణ్యం,సత్కర్మలు ఉండాలి కాదనడం లేదు.కానీ ఈ కాలానికి "శ్రీ గురు చరిత్ర" మాత్రమే ప్రమాణము. సాక్షాత్తు శ్రీ సాయి నాధుడు కూడా "శ్రీ గురుచరిత్ర"కే ప్రాధాన్యమిచ్చారు. ఫూజ్య శ్రీ మాస్టర్ గారిని కూడా శ్రీ గురుచరిత్ర పారాయణ చేసిన తరువాత సాయి స్వప్నదర్శనము ఇచ్చి తన శిష్యునిగా చేసుకున్నారు.మనకు ఈ పద్దతి ప్రమాణము.

అంటే ఈ కలి కాలంలో ఎట్టి గురువుని ఆశ్రయించాలో మనకు తెలియదు. అందుకు "శ్రీ గురుచరిత్ర" మాత్రమే ప్రమాణము. గ్రంధంలోనే మాస్టర్ గారు అన్నీ వివరంగా వ్రాశారు. "లేక పోతే ఈ కలి కాలంలో కపట గురువుల బారిన పడడం తధ్యం".ఈ కాలానికి మాస్టర్ గారు చెప్పిన పద్దతిలో గురువుని ఆశ్రయించాలి. నేను ఇది ఎందుకు రాశానో మీకు అర్ఢమయ్యి ఉంటుంది.  :)               
 
జై సాయి మాస్టర్!   

Saiuttampallavi

  • Global Moderator
  • Hero Member
  • *****
  • Posts: 896
    • View Profile
Re: ప్రయత్నం, నమ్మకం, మూఢ నమ్మకం
« Reply #22 on: January 01, 2017, 10:29:31 PM »
Jai Sai Master.

Ravi Krishna garu,

We listen to this Master gari speech also for completeness of this discussion.

http://www.saibharadwaja.org/audiovideos/telugu/20.%20Samasyala%20Parishkaramu%20-%20Baba%20Sa.mp3

This speech has three portions specific to our Paarayana and the result of our efforts. Master garu completes the speech by telling a story of two Monks/Bikshuvulu (last 10 minutes). Monks may be better souls because of their dedication towards their Master's teachings but the story reminds us exactly about the story of Savitri , Pingala in Sri Guru Charitra and a House Wife, Vyadha in Swamy Vivekananda's Karma yoga.

Just before the story, Master garu explains about a baby sleeping in the lap of Mother and compares us in the same way.

ఈ సృస్టి యావత్తూ సాయినాధుని రూపం. ఇదంతా సాయినాధుని ఒడి. ఆయన ఒడిలో మనము నిద్ర పోతున్నాము.

What we understand from this speech is once we do Paarayana and understand about Mahatmas, what remains is dharamacharana with out getting disturbed by the result of our efforts(mana prayatnam).

Jai Sai Master.
Jai Sai Master.